曹林：清明“收费代祭”糊弄了谁？

曹林

清明，本应是最难市场化的一个节日。但在今年清明节前，出现了一种叫“收费代客祭扫墓地”的行业，也就是说，你没时间给祖宗扫墓，可以花钱请别人代扫，甚至多花点儿钱就可以请人在坟头代哭。不得不感慨市场力量的强大，它进入我们一切生活的领域，包括像清明祭扫这种特殊的节日生活中。

对这种 “收费代客扫墓”现象，舆论基本上是一边倒地批评。这种集体的否定，可能不仅是出于一种道德上的洁癖，和对清明神圣感的维护，可能还出于一种焦虑——对这个社会“有钱可以购买一切”的现实充满不安、反感和忧虑。一位殡葬礼仪师说得非常好——“拿钱表达悲哀是现代人最大的悲哀”。沉迷于金钱中的不少现代人，已经习惯了用金钱去表达一切，这便是心灵的退化，精神的萎缩。

我们现在是市场经济，而市场通行的是金钱，但这种金钱交换的世俗规则不能渗透到所有领域，人们需要一块地方来安放自己的灵魂，存放自己的心灵，守护自己的信仰，滋养自己的精神。也许什么地方都可以谈钱，谈交易，但这个地方，人们无法轻易被金钱交易的规则所占领。一旦被占领，人们就会感到焦虑不安，感到恐惧。

清明节的祭扫，就属于这样一块地方，所以像代客祭扫的行为引起了舆论强烈的反感。人们可以接受代驾、代笔、代考，但就是不能接受代祭。虽然花钱找人代祭可能有很多原因，比如没有时间、被关押的犯人，还有移民海外的人，但无论如何，人们无法接受这种需要亲自去做、亲身去体验的事，花钱让毫不相干的人代做。这不只是“糊弄鬼”，更主要的是对自己灵魂的糊弄，对精神价值的一种背叛。

不过，虽然关于代祭的新闻很热，很新奇很引人关注，但这种业务其实很少有人真正去办，有调查发现，这个新兴行业是“问者少成交更少”，淘宝上的卖家成交纪录多为零。虽然成交量很低，但所以出现了这种新兴的行业，还是反映了这个时代的真问题，而商人正是看准了这个真问题。因为城市化的原因，现代社会的高度流动，很多人家与工作地的分离，确实面临着很多坟无人去扫、很多人无法在清明给祖先扫墓的情况。尤其是大城市的白领，他们到大城市工作，但他们的祖籍离自己的工作地很远，只放3天的小黄金周，时间不足以让他们回家祭祖。

清明节真是一个尴尬的节日，其他很多传统节日，虽然也在渐渐变淡，但一般人还是可以参与的。比如中秋节，虽然很难像过去那样团圆，但起码可以赏个月，可以吃个月饼。但清明节就不一样了，它对仪式有着相对严格的要求。比如，要去扫墓，要到墓前去祭奠先人。可是，现代人家与工作地的分离，真的无法满足这种要求。离开家乡到城市工作的第一代人，虽然他们的户口已经到了这一座城市，但他们还没有跟这一座城市有深入的联系，根还在那个祖籍，那个叫做家乡的地方。所以，清明节对很多年轻人来讲，没节可过，只剩下了踏青，剩下了旅游。

于是就出现了代祭这个行业，可人们在心理上又无法接受这种糊弄祖先的行为，因此有了这种尴尬。